Priapus on kreeklaste viljakuse jumal. On mitmeid versioone, mis selgitavad, kes täpselt olid tema vanemad. Kõige sagedamini on nad kallutatud variant, et Dionysus oli isa ja Aphrodite oli ema. Hera ei meeldinud Aphroditele ja karistas teda ebamäärasuse tõttu, ta puudutas kõhupiirkonda, mis tõi kaasa loote suguelundite suurenemise. Pärast sündi, avastades lapse defekti, loobus Aphrodite teda ja jättis ta metsa. Dionysuse pojaga peeti Priapusi mehe potentsi sümboliks ning surma ja elu ühtseks.
Mis on iidses Kreeka viljakuse jumalast teada?
Suur osa Priapusist pärit müüte on seotud perssega, mis lõpuks muutus tema püha loomaks ja lõhna sümboliks. Näiteks kui viljakuse jumal otsustas selle loomaga võistelda, millistel neist on pikem suguelundite organ. Sellel müütil on kaks versiooni, olenevalt sellest, kes võitis võistluse. Kirjeldatud variandis, kus Priap lahingus kaotas, lõppes ta lõpuks eesli, mis sai pühaks loomaks ja üheks tähtkuju taevas. On veel üks legend, milles Vana-Kreeka viljakuse jumal otsustas vägistada magavat läänest jumalate pühade ajal, kuid kõige otstarbekamal hetkel utas asetsevad eeslid ja püütud. Sellest ajast peale Priap vihkas neid loomi ja ohverdati temale.
Esialgu peeti Priapi väikese Aasia jumalikuks ja Kreekas sai ta kuulsaks ainult klassikalise ajastu. Koos Aphrodite kultiga läks Priapus kummardama Itaaliasse, kus ta oli sündinud viljakuse jumalaga Mutin. Üldiselt peeti teda halvemaks jumalaks ja enamasti kohtleis teda teatud lugupidamatusega. Kreeka kõige sagedamini kujutasid viljakuse jumalat punase pea ja suure püsti asetseva kallakuna
Maalimisel kujunes iidse viljakuse jumal Priap alasti mees. Rõivaste voldid kleepuvad püsti fallusse. Läheduses oli tihti karjuv eesel kujutatud. Kreekas ilmus unikaalne priapic luule. Selliste luuletuste väikseid kogusid nimetati "Priapesiks". Viljakuse jumala kultus püsis Kreekas pikka aega, isegi pärast kristluse vastuvõtmist, vaatamata sellele, et kirik kõikvõimalikes püüdlustes püüdis seda ära hoida.